T�ctica: v�ctima favorita de la ignorancia

La forma de entender el f�tbol de Juanma Lillo, Parte 2

siemprefutbol — 2009-04-01T08:20:00+01:00

Entrevista F�tbol, 2� Parte: Juanma Lillo como Persona

Juanma, hay quien te llama el Valdano del f�tbol espa�ol

Tengo mucha amistad con Jorge pero yo creo que eso es producto del af�n de etiquetar a la gente. Existe un af�n por colocar a la gente en un lugar donde resultes visible para los que te quieren y para los que te odian. Si te quieres mover te sacuden. El ejemplo, gracias a Dios, es buen�simo.

Pero lo cierto es que a ti tambi�n te gusta mucho hablar

Me gusta transmitir y no creo que haya veh�culo mejor para transmitir lo que uno quiere. El �nico veh�culo, que adem�s nos distingue de los animales, es la palabra. Para m� el uso del lenguaje me parece vital. Quiz�s hablo mucho porque me gusta redondear mucho las ideas, no me gusta dejar las ideas con esquirlas, quiz�s por eso soy muy amigo de los matices.

�En el colegio tambi�n te dec�an que te gusta demasiado hablar?

(r�e) No me he encontrado con muchos profesores que me chillen por hablar mucho, pero s� es cierto que en el colegio bland�a la espada de quienes entend�an que hab�a que luchar contra las injusticias. Quiz�s eso s� que me hizo estar metido en todas las reyertas dial�cticas.

�En el colegio bland�a la espada
de quienes luchaban
contra las injusticias�

�A parte de eso, qu� m�s recuerdos tienes de tu infancia?

De mi infancia recuerdo el f�tbol. A los 16 a�os ya era t�cnico as� que imag�nate. Lo que recuerdo de mi infancia es que no tengo infancia. Siempre me veo unido a una pelota. Era una persona que vivi� y so�� s�lo para ser jugador de f�tbol y esa frustraci�n la voy a tener durante el resto de mi vida. Cada vez que miro a la infancia es un momento triste para m�.

�Cada vez que miro a la infancia,
es un momento triste para m�

�Es una espinita que tienes clavada?

S�, la tengo clavad�sima para el resto de mi vida. De hecho me met� a entrenador para estar cerca de los jugadores.

�Porqu� no pudiste serlo?

No pude por limitaciones. Mi cabeza y mis pies no se pon�an de acuerdo.

�Recuerdas el d�a que te dijeron que no pod�as ser jugador?

S�, claro. El d�a en que me dijeron �deja esto y ven a ayudarme a m� como entrenador�, me hicieron lo peor y lo mejor dentro del f�tbol. Me lo dijo Demetrio Terradillos, que era mi entrenador en el infantil del Amaroz. Fue muy crudo para m� y llor� una barbaridad. Pero siempre digo que me cerr� una puerta y del portazo me abri� una ventana. La puerta m�a del f�tbol era ser jugador y la ventanita era ser entrenador y por ella me met�.

�El d�a que me dijeron que no

pod�a ser futbolista

llor� una barbaridad�

Pero por aquel entonces t� quer�as ser jugador

S�, pero tambi�n es verdad que por aquella �poca guardaba todo el dinero de las pagas que me daban mis padres y no lo gastaba en caramelos sino en libros de f�tbol, y ten�a s�lo quince a�os. Como yo era un poco Mafalda, el entrenador me dijo que me fuera con �l, porque yo no paraba de preguntarle y de hablarle de cosas que le�a en los libros.

�Con quince a�os no compraba caramelos
sino libros de f�tbol�

�Crees que hubieras podido ser futbolista?

No. El entrenador acert� plenamente. Lo que me doli� era que me hiciesen visible algo de lo que yo ya ten�a conocimiento interior.

Que te dijeran aquello supuso un golpe muy duro. �T� eres tan sincero con tus jugadores?

Algunos me dicen que soy amargamente sincero, pero eso s�, de puertas para adentro. De puertas para afuera soy un defensa a ultranza del jugador. Creo que en el mano a mano soy muy crudo y quiz�s en alg�n momento hasta rudo. Procuro tener palabras suaves pero argumentos muy contundentes y algunas veces hasta las palabras son un poco toscas.

�Siempre me dicen que soy amargamente sincero�

�Y cu�l es el secreto para llegar a ser entrenador a este nivel sin haber sido jugador de �lite?

Pues el hecho de que yo haya querido ser jugador me ha hecho saber de qu� lado estoy. En el f�tbol dicen que la pelota no est� fuera hasta que no rebasa la raya completamente. Yo siempre he sabido que me tocaba estar de la raya para fuera y que lo importante del f�tbol es estar de la raya para adentro. Eso me ha hecho que yo me haya acercado a los jugadores a saber qu� sienten. A m� me han dicho much�simos piropos pero el m�s grande me lo dijo Enrique, que fue capit�n del Salamanca durante nueve a�os, que le dijo a D�Alessandro: �Parece mentira que �ste no haya vivido un vestuario porque sabe lo que sienten los jugadores en cada momento�.

�se para m� fue el piropo m�s grande que me han podido echar.
Quiz�s he tenido la capacidad de ponerme en el otro lado muy f�cilmente,
sobretodo escuchando mucho a los jugadores.

Dices que el d�a en que te dijeron que no pod�as ser jugador fue tu d�a m�s duro. �Cu�l ha sido tu d�a m�s feliz?

Pues por lo que signific�, el mejor momento que he vivido es mi etapa en el Salamanca. Ascender de Segunda B a primera no se obtiene as� como as�. Morir� con ello y me parece que somos tres los que vamos a morir con una cosa as�. Y m�s si todo eso se da a los 29 a�os.

�El mejor momento que he vivido
es mi etapa en Salamanca�

�Y la posibilidad de haber podido entrenar al Bar�a, es otra espinita clavada?

No, para m� eso no es una espinita clavada. La vida pasa por momentos de todo tipo y eso est� dentro del marco personal pero no est� dentro del marco estructural del car�cter como lo otro. �sto pudo haber sido y no pasa nada. Si tiene que ser ser� y hay que seguir viviendo porque la vida toma m�s decisiones por nosotros que nosotros por la vida. Lo que pasa es que nos duele admitirlo porque no somos m�s que t�teres del destino.

�No somos m�s que t�teres del destino�

Ahora que ya ha pasado un tiempo �Se puede explicar algo de aqu�l proyecto?
Ni se puede ni se debe. Hay determinadas lealtades que uno tiene que cubrir y si en aquel momento se entendi� que no quer�amos ser como todos los dem�s, dando nombres y vendiendo ilusi�n, ahora estar�a mal que yo lo desvelara. De hecho a mi, la palabra vender ya me suena mal, me suena a enga�o, a manipulaci�n, a llevar a la gente a un lugar donde igual no vas a poder cumplirpero evidentemente hab�a jugadores de grand�simo nivel que iban a venir con nosotros, porque no est�bamos quietos ni mucho menos.

Imagino que tu forma de entender el f�tbol te habr� hecho ganar amigos y enemigos. �Te has sentido alguna vez un incomprendido?

No, porque me muevo en un medio de amigos donde encuentro ese sustento. La comprensi�n o la incomprensi�n no la siento en la masa, la encuentro en la gente pr�xima. Puedo gustar m�s o menos, pero como dec�a un amigo los que no me conocen son los que me intentan repeler. Much�simas veces cuando me conocen cambian su concepci�n de m�. Tambi�n reconozco que por mi forma de ser soy incapaz de generar indiferencia, o se me odia o se me ama.

�Soy incapaz de generar indiferencia, o se me odia o se me ama�

que es cierto es que intentar practicar el f�tbol que te gusta hoy en d�a es como nadar contracorriente

S�, un poco salm�n s� que soy. Siempre lo he sido. Pero yo no me levanto cada ma�ana con el af�n de parecerme a nadie ni de diferenciarme de nadie. Siempre intento ser lo m�s fiel que puedo a mis sentimientos intentando no da�ar al pr�jimo.

�Siempre he sido un poco salm�n�

Lo humano frente a lo cibern�tico(www.lavozdegalicia.es)

siemprefutbol — 2009-03-27T07:16:00+01:00

El An�lisis de Ra�l Caneda
Lo humano frente a lo cibern�tico

La final de la copa de Europa del 2007 pasar� al recuerdo por un curioso valor hist�rico: nunca un partido de f�tbol represent� tan claramente a un f�tbol que se va y a otro que ser� hegem�nico en el futuro. Rafael Ben�tez es uno de los m�s importantes herederos de la ense�anza que dej� Sacchi en la d�cada de los ochenta, ense�anza que supuso el punto de inflexi�n m�s importante en la evoluci�n de este juego.

M�s all� del rigor a la hora de buscar ventajas posicionales y num�ricas, el principal legado sacchiano que tan bien encarna el t�cnico espa�ol es convertir a un equipo de f�tbol en una idea inteligente a la que en gran medida deben adaptarse los jugadores.

As�, el respeto al rigor posicional es absoluto, a modo de resumen se puede decir que la elecci�n del jugador y lo que se le pide es un culto constante al orden posicional. Por eso sus equipos pueden parecer s�lidos, fiables, pero al mismo tiempo y por la misma raz�n sin el brillo de la creatividad propia de los grandes futbolistas. Se construyen equipos para que funcionen como m�quinas y Ben�tez tiene el m�rito de conseguirlo, con los defectos y virtudes propios de la cibern�tica.

Todo este argumentario no le vali� para triunfar en Osasuna o Valladolid, sin embargo toda la herencia de Sacchi se convirti� en un gran valor a�adido en el f�tbol de m�ximo nivel, curiosamente donde los entrenadores suelen ser exfutbolistas famosos. Y es que la admiraci�n apaga la raz�n de tal forma que consideramos que se puede ser jinete s�lo por haber sido un gran caballo, o ser m�dico por haber estado enfermo de muerte

A pesar de haber sido jugador de Sacchi, nada se advierte en el Milan del rigor posicional del italiano y es que como demuestra el caso de Ben�tez, el conocimiento nace de la inteligencia y la necesidad. Estar al lado de los mejores elimina la necesidad de aprender de ellos para alcanzar su lugar.

En el Milan de Ancelotti no se advierte gran rigor para lo posicional pero si (bien por casualidad o bien por la elecci�n inteligente de su entrenador) el aroma de ese valor a�adido que s�lo generan los grandes futbolistas, aquellos que un ordenador no puede descifrar. Y es que nada mejor que contar con futbolistas de verdad, de los que generan orden jugando, de h�roes como Pirlo o Kak� que han conservado la inteligencia en un mundo en donde s�lo se le exige obediencia. Jugadores como Pirlo (o Cesc, Iniesta, Scholes) son ya piezas de museo, vestigios de un juego donde la sabidur�a pertenec�a al jugador.

Esta batalla de lo humano y lo cibern�tico viene a repetir la final de hace dos a�os en donde el animo, el orgullo, el tes�n y la suerte le dieron la vuelta al partido. Para la felicidad de la cibern�tica cabe recordar que estas cualidades tan humanas jugaron de su lado. Fue una final humana. �Que grande es el f�tbol! Ra�l Caneda

Juanma Lillo y su forma de entender el f�tbol Parte 1

siemprefutbol — 2009-03-26T05:09:00+01:00

Entrevista concedida por el entrenador de la Real Sociedad en su etapa en el Terrassa Cf

Entrevista: Juanma Lillo y su forma de entender el f�tbol. Parte I.

Juanma Lillo se define a s� mismo como una persona inquieta, sin embargo transmite una admirable tranquilidad. Quiz�s esa inquietud es la misma que le quita el sue�o por las noches o la misma que un d�a se lo arrebat�. Juanma quer�a ser futbolista pero acab� siendo entrenador. Ahora asegura que sue�a con �llegar a ser todo lo que puedo ser� y su pesadilla ser�a �no conseguirlo�. �No quiero saltar 6,40 en p�rtiga �bromea- quiero ser el m�ximo de lo que puedo ser�. Desligar a Lillo del f�tbol es como intentar alcanzar el sol con alas de cera. �Si me quitasen el f�tbol no encontrar�a mi sitio en otro lugar�, repite sin cesar. De hecho, si se le pregunta por un deporte que no sea el f�tbol, lo tiene claro: �si el futbol sala o el futbol 7 te vale�.No cree en supersticiones, de las que se declara no militante, pero lo cierto es que si se le pide un n�mero lo tiene claro: �el 10 de Maradona�.

Admirador de Dire Straits y de la m�sica celta, se confiesa como un gran amante de la literatura. �No la ejerzo tanto como debiera y me he dado cuenta de que hasta ahora no le�a, contemplaba�. Su �ltimo libro le�do es �Memoria de mis putas tristes� de Garc�a M�rquez y su �ltima pel�cula �Mar Adentro�. �Me entusiasm�, confiesa. Aunque reconoce su debilidad por la ciudad de Barcelona, no esconde que el lugar donde m�s c�modo se ha sentido es en Tenerife. �Hay un pueblecito all� que se llama Garachico que si el para�so existe tiene que ser ese�. Eso s�, su mejores momentos profesionales los pas� en Salamanca.

Pero cuidado, que nadie baje la guardia. Lillo asegura que sirve tanto para amigo como para enemigo. �Los jugadores lo saben�, murmura levantando una ceja. De hecho, se declara a s� mismo como �una persona incapaz de generar indiferencia�. �O se me odia, o se me ama�

Llegaste a Terrassa con el �F�tbol-espect�culo� como carta de presentaci�n, pero nunca te gust� esa etiqueta. �No es cierto?

No, porque el espect�culo lo dan los jugadores. Los entrenadores no lo damos, excepto si nos vestimos de payasos y salimos dando vueltas de campana. El f�tbol es un juego de los jugadores y no me gusta que se me asocie con la palabra espect�culo. Eso s�, creo que intento autorizar o casi obligar a que los jugadores se atrevan y desde el atrevimiento que haga algo atractivo para la gente.

Sin embargo, tienes una forma de entender el f�tbol muy definida.

Mi filosof�a del f�tbol es mi forma de vida. Se juega como se vive y se juega como se siente. Evidentemente tengo un sentimiento y procuro que mi equipo lo traslade pero siempre existen limitaciones de la propia competici�n.

�Se juega como se vive
y se juega como se siente�

�Entiendes que el f�tbol y la vida cotidiana tienen muchas cosas en com�n?

El f�tbol est� dentro de la vida. El f�tbol no es una isla, es un continente. Lo dif�cil ser�a responder a qu� podemos hacer para desligar al f�tbol de la vida. Me resulta curioso que la gente pelee por desligar una cosa con la otra.

�Hay males de la sociedad que existen en el f�tbol?

Creo que si los males de la sociedad encuentran un �mbito donde se amplifican es en el f�tbol. El f�tbol resulta ser un amplificador social. Camus comentaba que todo lo que hab�a aprendido sobre la moral y sobre las conductas de los hombres lo hab�a aprendido en el f�tbol. Creo que el f�tbol es el espejo de la vida como dec�a Galeano.

�Podr�as poner ejemplos?

Pues estamos sucumbiendo a un f�tbol donde hay una raya entre ganadores y perdedores. Esto tambi�n pasa mucho en la sociedad, que se est� dividiendo cada vez m�s en dos, est� mucho m�s fracturada. Aqu� s�lo vale el que gana, s�lo vale el que tiene dinero.

�Existe discriminaci�n en el f�tbol?

Claro, el �nico racismo que existe es el de la pasta, porque el otro racismo no existe. Yo no conozco ning�n negro multimillonario que haya sido vilipendiado. Aqu� el dinero es la victoria y se est� constantemente glorificando al ganador y crucificando al perdedor. Estamos viviendo un momento t�xico-social muy abalorio y creo que eso est� filtrado absolutamente en el f�tbol. El f�tbol est� cada vez m�s exento de valores y eso se nota una barbaridad.

�En esta sociedad
se glorifica al ganador y se
crucifica al perdedor�

Tambi�n sueles hablar mucho de que la gente busca siempre explicaciones a cosas que ya hemos vivido. Por ejemplo hacemos siempre las lecturas despu�s de haber visto el partido. De hecho, sueles decir que todos somos hijos de la teor�a conductista. �Eso es otro mal del f�tbol?

Eso es un mal de la vida, del causa-efecto. El hombre tiene que buscarle explicaci�n a todo lo que le acontece para sentirse m�s seguro. Yo soy de los que pienso que es el hombre el que cre� a Dios, m�s que Dios al hombre. El ser humano necesita sentirse seguro y reconocido y todo lo que hacemos en esta vida lo hacemos en b�squeda del reconocimiento. Somos esclavos del reconocimiento.

�Somos esclavos
del reconocimiento�

Tambi�n dices que los argumentos del perdedor se toman como excusas. �Eso tambi�n es un mal de la sociedad?

Claro. Cuando terminas un partido y quieres hacer una valoraci�n, miras a la gente y ves que est�n pensando: �ahora este va a empezar a excusarse�. Y piensas que para qu� hay que hacer ruedas de prensa si ellos van a pensar que son todo excusas. Pero bueno, es una obligaci�n lo de ir a las ruedas de prensa. Si por mi fuese no ir�a ni antes ni despu�s. �Sabes la de tonter�as que decimos en las ruedas de prensa? La prensa dice que tiene que llenar y que son el medio con el que contactas con la afici�n pero yo creo que el medio con el que contactas con la afici�n no es la prensa, sino el propio partido de f�tbol. No hay m�s.

�Si por m� fuese
no habr�a ruedas de prensa�

Hablando de prensa, siempre dices que no acostumbras a leerla. �Por qu�?

Tengo muchos problemas para mentir al coraz�n y para enga�ar a la conciencia. Como no siento la necesidad de leerla pues no hago ning�n hincapi� por saber. Si en alg�n momento me entra la necesidad no tendr� ning�n problema en leer, pero ahora no. Los lunes me gusta saber los resultados de algunos amigos que tengo por ah� pero como s� que el resto de lo que se habla durante la semana no me interesaA m� me importan los noventa minutos y nada m�s.

Volvamos atr�s Juanma, para entender tu forma de entender el f�tbol basta con que me respondas a lo siguiente. �Qu� Grecia gane la Eurocopa es una victoria o una derrota para el f�tbol?

Ni una victoria ni una derrota. Es totalmente admisible, no pasa nada. Pero la gente tendr� que saber qu� es lo que ocupa espacio en la historia y qu� es lo que ocupa espacio en la memoria. Desde luego para m� Grecia va a ocupar un espacio en la historia pero no un espacio en mi memoria. Por ejemplo, si hablamos de M�xico 86 todo el mundo sabe de qu� estamos hablando, pero no ocurre lo mismo con los mundiales de Italia o de Estados Unidos, por ejemplo.

Hablando de victorias y derrotas, que en el f�tbol se mueva tanto dinero �supone una victoria o una derrota de este deporte?

M�s que victoria o derrota me parece que ha sido una consecuencia. El f�tbol es un deporte de masas que tiene un poder de convocatoria sin igual y adem�s hay gente con mucho dinero que tiene un af�n de tener notoriedad p�blica. Adem�s me parece que algo de opio del pueblo tambi�n hay, porque el f�tbol es un buen entretenimiento comparado con el pan y circo que los pol�ticos ofrecen al pueblo. Por eso yo creo que es bueno que el f�tbol est� ah� latente y viviendo.

�El f�tbol es un buen entretenimiento
comparado con el pan y circo
que los pol�ticos ofrecen al pueblo�

Y se est� convirtiendo en un negocio.

S�, lo que pasa es que ahora el f�tbol se ha encontrado con un campo de negocio y con eso ha generado gente mucho m�s angustiada, jugadores que juegan al f�tbol sin que les gustey desde esta perspectiva el f�tbol es cada d�a un deporte menos vocacional y eso no es bueno. Nos guste o no el f�tbol tiene un acto art�stico. El f�tbol es un hecho social, no un hecho cient�fico. Y el dinero est� permitiendo que se le empiece a asociar con un hecho cient�fico m�s que a un hecho social.

�El f�tbol es cada d�a
un deporte menos vocacional
y eso no es bueno�

�Hablemos de modelos, tienes un modelo de entrenador?

Modelo no tengo, soy ecl�ctico. Lo que pasa es que hay gente que est� m�s pr�xima. Es lo que pasa con la literatura, al final uno no lee, se masturba. Lees a Garc�a M�rquez, a Borges, a Saramagolees a los que sabes que te van a dar lo que t� quieres. Por eso al final es masturbaci�n, no es lectura. Con esto pasa un poco lo mismo, el flaco Menotti, Maturana, �ngel Cappa, Arrigo Sacchi, Rinus Michels.robo de todos los lados.

�Con el f�tbol
pasa como con la literatura,
al final uno no lee, se masturba�

�Y como futbolista?

Ah� no hay discusi�n. Maradona me ha hecho sentir cosas que no me ha hecho sentir nada. Yo cre�a que nunca un ser humano me har�a sentir cosas como las que me ha hecho sentir Maradona. No puedo ni entender c�mo yo pude sentir esas cosas. Yo he parecido una quincea�era con Maradona. Maradona resume el f�tbol en un regate. Diego es maravilloso. Por desgracia no he podido conocerlo pero soy amigo de gente cercana y me dicen que no lo conozca, que es mejor que me quede con la imagen que tengo. Reconozco que en alg�n momento he llegado a sentir que Maradona era mi Dios

Jugar para ser feliz... art�culo de �ngel Cappa

siemprefutbol — 2009-03-25T08:16:00+01:00

Jugar . . . para ser feliz

"Dicen que los equipos italianos son complicados, s�lidos, dif�ciles y pr�cticos. Dicen que en el f�tbol actual no hay espacios. Dicen que el f�tbol directo es el camino adecuado para buscar la victoria. Que el toque es ineficaz. Dicen que el sufrimiento reemplaz� a la alegr�a en la filosof�a del f�tbol moderno. Dicen que hay que luchar porque con el f�tbol no se puede jugar; es cosa seria.

Lo mejor de los buenos equipos de f�tbol es que destruyen los t�picos m�s miserables con absoluta naturalidad. El Arsenal --posiblemente el equipo que mejor juega al f�tbol en el mundo-- ignora todas las advertencias del miedo, pone la pelota contra el piso, alienta a sus jugadores a jugar, se propone guardar el respeto que merece la historia grande de este juego, y con el manual que escribieron los mejores del mundo, volvi� a darle al Milan, en la Copa de Europa, uno de los m�s grandes bailes que se recuerden.

Para sorpresa de los tacticistas de la mediocridad, aparecieron espacios por todas partes, resucitaron las paredes y las gambetas, y el toque luci� sus mejores galas. Los jugadores del Arsenal disfrutaban del privilegio de estar en un equipo que entiende el f�tbol desde el placer de jugar. Los del Milan corr�an detr�s de la pelota y cuando lograban atraparla les duraba tan poco que ten�an ganas de llorar o de cambiarse de camiseta.

Parec�a que jugaban hombres contra ni�os. Y era al rev�s. Los hombres del Milan, tantas veces laureados merecidamente, no pod�an encontrarle la vuelta a un partido que gobernaban los ni�os del Arsenal, vestidos para la ocasi�n con el traje de la alegr�a, sin prejuicios absurdos, cobijados en los fundamentos que hacen del f�tbol uno de los espect�culos m�s hermosos. Hace dos temporadas el Arsenal tambi�n elimin� a la Juventus, otro equipo serio y s�lido, por entonces de Capello, que se comi� otro paseo similar.

El Arsenal hace m�s de 10 a�os que juega con elegancia, buen gusto y eficacia. Con raz�n F�bregas no quiere irse de este equipo; dif�cilmente encontrar� en cualquier otro las mismas condiciones para ser feliz. Si alguien les pregunta qu� es jugar bien, h�blenle del Arsenal. Jugando bien se gana, pero adem�s qu� cerca nos deja de la felicidad, �no?"

�ngel Cappa para El Comercio (Per�) - 10 de marzo de 2008
http://rafa-a-guerrero.blogspot.com/search/label/futbol

PORQUE LA IZQUIERDA EST� MUERTA(www,cesarvidal.com)

siemprefutbol — 2009-03-24T07:30:00+01:00

Por qu� la izquierda est� muerta o siete razones para abandonarla

De manera m�s o menos difusa, me identificaba con el modelo socialdem�crata sueco, el de una izquierda supuestamente democr�tica, neutral y pacifista en el plano internacional y partidaria de todas las causas que yo consideraba nobles.

Por supuesto, me entusiasm� como tantos �tant�simos� otros con la revoluci�n sandinista en Nicaragua. A mi juicio, aquella era una clara manifestaci�n de que todav�a las revoluciones resultaban posibles, de que un peque�o David revolucionario podr�a enfrentarse con el terrible Goliat yanqui y de que era viable un sistema socialista con pluralidad de partidos y sin depender de la URSS o de China. Mi entusiasmo por la experiencia sandinista dur� justo hasta que visit� Nicaragua. Porque lo que descubr� en el pa�s centroamericano fue una dictadura no por sutil menos repugnante que la sovi�tica. Los sandinistas oprim�an al pueblo de la misma manera cruel y despiadada que mis odiados esbirros de la NKVD y el KGB. Hab�an creado un sistema en el que la Nomenklatura �como siempre� disfrutaba de lo mejor mientras el pueblo pasaba hambre, eso s�, atiborrado a todas horas de una propaganda est�pida que les convenc�a de que sus miserias no se deb�an a las p�simas consecuencias del socialismo sino a la acci�n del imperialismo. A la asfixiante falta de libertad y al torrente de la efectiva propaganda para subnormales �nunca hab�a yo vivido nada semejante, ni siquiera en la Espa�a de Franco� se sumaba la creaci�n de un sistema en el que pod�an existir otros partidos pol�ticos, pero sin que semejante circunstancia significara nada, porque todo el control estaba en manos de los sandinistas. Ah, y de tercera v�a, nada de nada. Las �nicas publicaciones que se ve�an en Nicaragua eran de origen sovi�tico y los colaboradores eran gente, mayoritariamente, procedente de las dictaduras del Pacto de Varsovia. Aquello era lo denunciado por Solzhenitsyn, pero m�s sutil.

Harto y asqueado de la experiencia nicarag�ense, estaba yo mostrando mi pasaporte en el aeropuerto de Managua cuando escuch� detr�s de m� una voz cuyo acento era espa�ol y quiz� incluso de Madrid. Me gir� sobre m� mismo y le pregunt� al respecto. Efectivamente, era espa�ol. La espera se adivinaba larga y, en la soledad de la sala, comenz� a contarme su experiencia. Hab�a pasado las �ltimas semanas colaborando con el gobierno sandinista. Su salario lo pagaba en d�lares una comunidad aut�noma, aunque, en teor�a, aquel era un proyecto clandestino que no deb�a conocerse. Y, tras revelarme el secreto de su misi�n, comenz� a cantarme las loas de la revoluci�n sandinista que �l hab�a vivido situado en las alturas del poder. Soport� con paciencia aquel chorro de propaganda, hasta que, al final, el enviado clandestino de un gobierno auton�mico progre me hizo referencia a lo barata que era la vida en Nicaragua. Hab�a yo sufrido con el pueblo la miseria literal ocasionada por el socialismo nicarag�ense, y aquella referencia a lo f�cil de la existencia encendi� en m� una luz de alarma. "Anoche", me dijo entusiasmado, "fuimos a comer seis personas a Unos camarones, unos filetes, unas cervecitas y nos cost� Vamos, por eso, en Espa�a no cena ni una persona". Tuve que hacer un serio esfuerzo para no acordarme de la madre que hab�a tra�do al mundo a mi interlocutor, al presidente auton�mico que lo financiaba y al mism�simo Karl Marx. Por el contrario, con el tono m�s sosegado posible, le dije: "O sea, �que la cena de cada uno de ustedes cost� algo m�s de seis meses de salario de un obrero nicarag�ense?". Nuestra conversaci�n no dur� mucho m�s �sali� �l para La Habana y yo para Bogot�, pero creo que hab�a quedado de manifiesto lo que era la izquierda, lo que siempre ha sido la izquierda. Mientras la gente de abajo padece el hambre, la opresi�n y la falta de libertad, la Nomenklatura vive de una manera que hubieran envidiado muchos burgueses. Al mismo tiempo, no faltan gobiernos occidentales que desv�an fondos de los contribuyentes para sustentar dictaduras de cuyas mieles disfrutan en viajes organizados que los convencen de las virtudes de la revoluci�n, cuando en realidad tan s�lo sirven a la tiran�a. En los a�os siguientes viv� experiencias semejantes una y otra vez.

Sin embargo, aquel viaje a Nicaragua no signific� todav�a la ruptura. S� lo fue �para disgusto de mis amigos� el final de mi apoyo a personajes repugnantes como Daniel Ortega o Fidel Castro, pero todav�a conservaba una tibia fe en que la izquierda en Espa�a pod�a ser diferente. Aqu� debo agradecer a Felipe Gonz�lez y sus a�os de gobierno socialista que me permitieran ver la luz. El legado de aquella izquierda fue la corrupci�n m�s espectacular de la historia de Espa�a, una gesti�n econ�mica deplorable vinculada a millones de parados, un intento encarnizado de domesticar las libertades lo mismo vulnerando la independencia del poder judicial que acosando a los medios de comunicaci�n independientes y un desprecio absoluto por la legalidad que tuvo, entre otras consecuencias, la articulaci�n del terrorismo de Estado de los GAL.

La realidad de Espa�a, a decir verdad, era mucho peor, pero por aquel entonces yo s�lo ve�a aquello y me empe�� con la misma cerrilidad que el creyente al que la fe se le desmorona porque carece de base� en considerar que el problema no era la izquierda sino esta izquierda. Fue precisamente en esa �poca cuando conoc� a algunos de los elementos cr�ticos del PSOE �cr�ticos precisamente con Felipe Gonz�lez� que, supuestamente, pod�an cambiar todo. La experiencia dur� unos meses, y de ella sal� definitivamente convencido de que no es que la izquierda tuviera problemas, sino que el problema era la izquierda. No sabr�a decir si llegu� a esa conclusi�n al ver, por ejemplo, que consideraban a Santiago Carrillo un h�roe; al comprobar que eran incapaces de ver que la renovaci�n pasaba por algo similar a Tony Blair o al percatarme de que su mensaje no era sustancialmente distinto al de Felipe Gonz�lez, aunque, eso s�, ellos no ten�an el poder y lo deseaban.

Mi ruptura definitiva con la izquierda se produjo, as�, de manera nada traum�tica ni dolorosa. Fue como la ruptura de una soga cuyos hilos se hubieran visto segados poco a poco, y cuando el �ltimo se solt� sent� �nicamente que hab�a sucedido lo que ten�a que suceder. A esas alturas, mis razones para romper eran las mismas que ahora y estaban formuladas con la misma contundencia en mi mente, aunque todav�a no expresadas con tanta nitidez por escrito como en los �ltimos a�os.

En primer lugar, romp� con la izquierda porque amo la libertad. El amor por la libertad forma parte de mi car�cter por diversas razones. Entre ellas se encuentran la pertenencia a una minor�a religiosa que ha sufrido durante siglos la persecuci�n y la intolerancia; la pasi�n por escribir o el deseo de analizar sin cortapisas el mundo que me rodea. Para todas y cada una de esas facetas esenciales de mi vida necesito la libertad, y lo cierto es que los grandes proyectos totalitarios de la Historia han sido socialistas. No se trata �nicamente de que el primer Estado totalitario de la Historia fuera levantado por los bolcheviques, sino de que el mismo fascismo fue un proyecto socialista. Durante los a�os veinte, los Estados m�s intervencionistas eran la URSS de Stalin y la Italia fascista de Mussolini, y nunca me result� sorprendente que Hayek se�alara que el nacionalsocialismo alem�n, lejos de ser derechista, era tan s�lo otro modelo socialista que se parec�a enormemente al sovi�tico. El propio Mussolini lo dej� claro ya en los a�os veinte, cuando se�al� que el fascismo s�lo era un socialismo nacional. Si la gente supiera historia, se percatar�a de hasta qu� punto las pol�ticas socialistas y socialdem�cratas de la posguerra son tributarias del fascismo italiano, y hasta qu� punto no pocos de los supuestos proyectos progres de ZP fueron antecedidos por medidas legales impulsadas por el propio Hitler. En todos y cada uno de los casos, la izquierda pretende tutelar y dirigir la vida de los dem�s desde el nacimiento ��y antes!� hasta la tumba. Sin duda, la perspectiva resulta atrayente para muchos. Para m�, se dibuja escalofriante.

En segundo lugar, abandon� la izquierda porque creo en el individuo. Personalmente, estoy convencido de que el sujeto de derechos es el ser humano como individuo, y no la raza, el sexo o las circunstancias m�dicas. A decir verdad, la Historia muestra que los derechos individuales son los mimbres de la libertad, y que cuando se cercenan �como en el caso de la izquierda� la libertad se ve amenazada, si es que no desaparece. En t�rminos generales, creo que el individuo sabe dar mejor uso a su dinero que el bur�crata que decide quit�rselo para utilizarlo en sus fines; creo que el individuo sabe educar mejor a sus hijos que el bur�crata que decide adoctrinarlos y creo que el individuo gusta m�s de la libertad de lo que el bur�crata est� dispuesto a concederle. Lamentablemente, la izquierda est� convencida de que sabe mejor que nosotros c�mo debemos gastar nuestro dinero, c�mo debemos educar a nuestros hijos e incluso c�mo debemos emplear nuestro tiempo libre, y a m� esa vocaci�n liberticida de la izquierda me resulta totalmente insoportable.

En tercer lugar, abandon� la izquierda porque creo en la justicia. Me consta �yo fui uno de los infelices� que, hist�ricamente, la izquierda ha captado a no pocos de sus fieles predicando la justicia. Al hacerlo, no ha pasado de representar el papel de falso profeta. Pocas ideolog�as hay m�s injustas que las de izquierda. De entrada, la justicia, por definici�n, debe dar a cada uno lo suyo, y adem�s debe comportarse con todos de manera igual e imparcial, es decir, debe actuar de manera diametralmente opuesta a como pretende la izquierda. Y es que la izquierda siempre ha cre�do en una justicia que trate a los seres humanos de manera desigual, apelando a artificios como la justicia de clase o la discriminaci�n positiva. En un ejemplo de dislate jur�dico, el Tribunal Constitucional espa�ol ha resuelto hace unos meses que es correcta una ley que castiga por el mismo delito de manera desigual a hombres y a mujeres. Saltando por encima de los Bills of Rights del derecho anglosaj�n y de las constituciones liberales, el Tribunal Constitucional ha regresado a Hammurabi, que tambi�n consideraba que las penas no pod�an ser iguales para todos los seres humanos.

Por si esto �que ya de por s� es muy grave� fuera poco, la izquierda tampoco da a cada uno lo suyo. Por el contrario, despoja �el t�rmino es del propio Marx� a unos para d�rselo a otros. Las im�genes que surgen al decir esto son las de campesinos que reciben las tierras de los latifundistas o las de inquilinos que se quedan con los pisos de los propietarios. Semejantes realidades resultar�an ya discutibles, siquiera porque no se termina de ver la justicia de que se prive del fruto de su trabajo �unos pisos o unas tierras� a un ciudadano para d�rselo a otros pero es que, para colmo, la izquierda tampoco ha actuado tan generosamente nunca. Por el contrario, se ha limitado �en las dictaduras� a robar a unos para colocar el fruto del expolio bajo el control de una Nomenklatura que actuaba, supuestamente, en beneficio del pueblo. En Rusia nunca se repartieron tierras a los campesinos. Por el contrario, los bolcheviques se hicieron con la tierra, ligaron a ella a los campesinos con una dureza m�s cruel que la de los zares y, acto seguido, gracias a la incompetencia socialista en la gesti�n de la econom�a, causaron la muerte por hambre de millones de personas, algo desconocido en la Historia rusa. En las naciones occidentales, el sistema de despojo ha sido m�s sutil. Por ejemplo, el contribuyente de las clases medias se ve aplastado por los impuestos para que los titiriteros progres cobren sustanciosos contratos pagados con esos mismos impuestos. Se despoja a los trabajadores para enriquecer a la Nomenklatura y a sus paniaguados. Demos gracias a Dios de que, al menos, no existe el gulag, aunque es innegable que s� existe una injusticia mantenida de forma sistem�tica.

En cuarto lugar, dej� la izquierda porque creo en el esfuerzo personal y en la excelencia. Lejos de sentirme satisfecho con el mundo en el que vivo, estoy convencido de que muchas cosas han de cambiar, pero para que puedan cambiar a mejor, nosotros hemos de ser mejores, es decir, exactamente lo contrario de lo propugnado por la izquierda. En su af�n por controlar nuestra vida desde el claustro materno hasta despu�s de la muerte, la izquierda est� empe�ada en crear un sistema igualitarista que no afecte, por supuesto, a los miembros de la Nomenklatura. Uno de los terrenos donde se percibe con m�s claridad semejante perversi�n es el educativo. Como sabemos no pocos por experiencia, la buena educaci�n es el �nico camino que permite a los hijos de familias humildes salir de su estrato social y progresar. La izquierda, con su empe�o en conformar la educaci�n no de acuerdo a criterios de excelencia sino de igualitarismo, ha cegado ese camino a millones de ni�os y j�venes. La educaci�n que reciben en centros p�blicos es mala, sectaria y deficiente, pero, por a�adidura, es una educaci�n diluida y aguada para que hasta el m�s tonto y el m�s vago pueda sacar un t�tulo. No siempre se consigue esta �ltima meta, pero, por regla general, s� se logra apartar a no pocos de los mejores del camino hacia el �xito. Por supuesto, los miembros de la Nomenklatura �los que han creado ese sistema que persigue por definici�n la excelencia� no son tan est�pidos como para convertir a sus hijos y allegados en v�ctimas de sus acciones. Recu�rdese que en Espa�a los ministros socialistas no llevan a sus hijos a los centros p�blicos que sufren las consecuencias de sus actos, sino a elitistas centros privados. De nuevo, la igualdad y la justicia son trituradas por el igualitarismo de la izquierda.

En quinto lugar, abandon� la izquierda porque creo en la inteligencia y en la belleza. A pesar de que la propaganda de la izquierda insiste en lo contrario, la izquierda ha demostrado una pasmosa incapacidad para crear algo bello y, a la vez, inteligente a lo largo de su dilatada Historia. Cuando ha sido inteligente, no ha solido pasar de la categor�a de agitaci�n y propaganda y la belleza, por regla general, ha brillado por su ausencia a menos que consideremos bella una composici�n tan cursi e idiota como �sa de "el sable del coronel. Cierra la muralla". Todo eso por no hablar del dinero de nuestros impuestos gastado a raudales en gente de la far�ndula de la m�s dudosa calidad art�stica. El hecho de que Miguel �ngel, Cervantes, Beethoven o Shakespeare salieran adelante �y crearan obras geniales� sin pertenecer a la izquierda ni cobrar subvenciones deber�a llevarnos a reflexionar. El hecho de que la izquierda, a pesar del dinero de los dem�s que ha gastado en ello y a pesar de su supuesta superioridad moral, no haya tenido un Bach, un Goethe o un Vel�zquez, sino, como mucho, algunos compa�eros de viaje, da para pensar, y mucho. Sin embargo, no resulta tan extra�o. Cuando no se busca el talento ni la excelencia, cuando se prima la sumisi�n a las consignas, cuando se persigue a los que destacan, cuando se odia la excelencia y se prefiere el sectarismo sumiso, el resultado no puede ser otro.

En sexto lugar, abandon� la izquierda porque carece de mensaje que vaya m�s all� de la opresi�n de los dem�s. Por m�s que se esfuerce en presentarse como un frente de progreso, la verdad es que la Historia ha derrotado en toda l�nea a la izquierda. Dej� de manifiesto con la ca�da del Muro de Berl�n y la disoluci�n de la URSS que el socialismo real hab�a sido una pesadilla m�s que un sue�o, y los jirones que a�n persisten de ese sistema �Cuba, Corea del Norte, etc.� constituyen muestras pat�ticas de tiran�as cruentas y ag�nicas.

Por si fuera poco, el mismo mensaje de la socialdemocracia ha demostrado su fracaso para solucionar problemas y, por el contrario, ha dejado de manifiesto que sus efectos perversos son m�ltiples y da�inos.

Ayuna de �xitos, la izquierda s�lo tiene dos caminos. O bien se derechiza para salvar a los Estados de las consecuencias nefastas de las pol�ticas de izquierdas, o bien se entrega a la defensa de las rancias pol�ticas de ayer acentuando el elemento opresor mediante el trato de favor a lobbies no representativos pero feroces y agresivos. El primer caso es el de la pol�tica de Tony Blair, que sobre el papel es de izquierdas pero que, en realidad, constituye un ejemplo de que la izquierda s�lo puede esperar hacer algo sensato y de provecho si gobierna con las recetas de la derecha. El segundo caso es el de ZP en Espa�a. Incapaces de conservar los logros de los gobiernos del PP y carentes de escr�pulos, ZP y sus adl�teres lo mismo defienden dictaduras como la cubana o la venezolana, que propugnan la imagen de la Segunda Rep�blica espa�ola creada por la Komitern de Stalin, que se arrodillan ante los programas delirantes del feminismo radical �que es m�s que dudoso que represente a las mujeres� o del lobby gay, que, con toda seguridad, no representa a los homosexuales. El resultado de esa esterilidad pol�tica, social y �tica es volcarse cada vez m�s en pol�ticas que tan s�lo buscan oprimir a los dem�s indic�ndoles lo que pueden hacer, lo que deben pensar, lo que han de sentir, lo que han de comer, en qu� tienen que emplear su tiempo libre e incluso cu�ndo y c�mo tienen que morir, y, como en todas las tiran�as, la satisfacci�n de los tiranos se sustenta en la opresi�n de los tiranizados.

Al fin y a la postre, de acuerdo a la ortodoxia de la izquierda, la sociedad se ve dividida en tres grandes grupos: la Nomenklatura, que nos dice todo lo que hemos de hacer, decir y pensar; los grupos minoritarios y escasamente representativos a los que la Nomenklatura favorece �porque los ve como aliados naturales� mediante subvenciones y prebendas y, por �ltimo, los que con nuestro trabajo y nuestros impuestos mantenemos a una Nomenklatura que nos oprime.

Al fin y a la postre, la izquierda acaba instaurando una dictadura sutil en Occidente �brutal en el resto del mundo�, donde la libertad, la excelencia, el saber, la justicia y la belleza se ven sustituidas por la tiran�a, la estupidez, la ignorancia, la injusticia y la zafiedad. Obs�rvense determinados gobiernos y d�gaseme que no es cierto y, sobre todo, que no son razones m�s que sobradas para abandonar la izquierda, a menos que uno desee formar parte de la dorada Nomenklatura que decide lo que los dem�s deben hacer, decir y pensar, mientras ella vive del fruto del trabajo de los otros.

A estas seis razones de car�cter general para abandonar la izquierda desear�a a�adir una s�ptima de car�cter m�s personal. Abandon� la izquierda, y result� decisivo en mi caso, porque soy cristiano. Es cierto que durante a�os pens� �y estaba profundamente equivocado� que los valores de la izquierda eran algo as� como una visi�n laica de los valores propugnados por el cristianismo. Pensaba yo �y erraba gravemente� que las palabras justicia, libertad o dignidad ten�an el mismo significado. La realidad es que no se corresponden ni por aproximaci�n. De la misma manera que el Jes�s del C�digo Da Vinci s�lo tiene en com�n con el de los Evangelios la colocaci�n de las letras del nombre. Conceptos como los de justicia, libertad, dignidad o vida son diametralmente opuestos en la formulaci�n de la Biblia y en la de la izquierda. Entrar en un examen detallado de la cuesti�n podr�a ser objeto de un ensayo, pero, obviamente, desborda la finalidad de estas p�ginas. Basta, sin embargo, ver c�mo los denominados cristianos de izquierdas acaban siendo mucho m�s de izquierdas que cristianos, o cu�les son las posiciones de la izquierda sobre la vida o la familia, para percatarse de que entre ambas cosmovisiones se despliega un abismo tan insalvable como el que separaba a los r�probos del Hades de los bienaventurados del seno de Abraham en el Evangelio. Una persona que, de verdad y de coraz�n, ame las ense�anzas de Jes�s no encaja con una visi�n del mundo que pretende controlar al ser humano desde antes de nacer �para facilitar su eliminaci�n� hasta su muerte �para despenalizar su eliminaci�n�, ni tampoco con discursos que pretenden encerrar a los creyentes en sus lugares de culto, o que pasan por alto la naturaleza humana, o la mera realidad, a la hora de pensar en las tareas de gobierno.

Dicho lo anterior, personalmente estoy convencido, como ya he indicado, de que la izquierda no tiene mensaje tras el fracaso del socialismo y s�lo le queda la esencia tir�nica que ha contaminado su andadura desde su nacimiento, a finales del siglo XVIII.

Dado que no vamos ��demos gracias a Dios!� hacia la dictadura del proletariado ni es previsible que el socialismo real se mantenga en pie mucho m�s all� de la muerte de Fidel Castro, la izquierda s�lo puede ofrecer un mensaje achatado, obtuso, de tiran�a y control, de totalitarismo y entontecimiento creciente de las masas que, como criticaba Juvenal, s�lo ans�en pan y circo y para ello est�n dispuestas a aceptar la vileza y la animalizaci�n. Pero �sa es una raz�n adicional bien poderosa para abandonarla.

Sin duda, en el seno de la izquierda existen personas de buena fe que est�n convencidas de que se hallan en el mejor lugar para ayudar al pr�jimo. Es posible que tarden en salir de esa equivocaci�n a�os, y s�lo Dios sabe el da�o que habr�n podido causar a los que desean ayudar durante ese tiempo. Pero a esas personas que, de coraz�n, desean ayudar a los dem�s, y no buscarse un pesebre a costa del sudor de los dem�s, se les podr�a decir lo mismo que el autor del Apocalipsis gritaba a la gente decente que a�n se hallaba en las garras de Babilonia la grande, la prostituta, roja y borracha con la sangre de los santos y de los inocentes: "Salid de ella, pueblo m�o, para que no se�is part�cipes de sus pecados ni recib�is parte de sus plagas" (Apocalipsis 18, 4).

NOTA: Este texto es el ep�logo a POR QU� DEJ� DE SER DE IZQUIERDAS, de JAVIER SOMALO y MARIO NOYA, que acaba de publicar la editorial Ciudadela.

Entrevist a Juan Manuel Lillo, y consideraciones suyas sobre el 1-4-2-3-1

siemprefutbol — 2009-03-23T08:13:00+01:00

El trabajo dignificay cien mentiras m�s, de Josemi Valle y Juan Mateo, un muestrario de 101 t�picos y lugares comunes desmenuzados con ingenio, filosof�a, humor, aunque no es un libro de humor, sino de pensamiento. De forma tangencial ratifica lo que yo defiendo: el conocimiento es una experiencia excitante y pensar es una tarea enriquecedora y divertida.

2 Que el ser humano aprende sin saber d�nde, pero el verdadero aprendizaje se produce cuando el conocimiento se convierte en conducta y comportamiento. El libro me sugiere que los lugares comunes que utilizamos para expresarnos y razonar son mentiras evidentes que admitimos sin cuestionarlas. El t�pico es un escondite para no vernos a nosotros mismos, para no descubrirnos incoherentes.

3 y 4 El tiempo lo dir�. S� es cierto que ahora pongo m�s cuidado cada vez que hablo. Alguna vez se me ha escapado alguno de los t�picos que aparecen en el libro, yo tambi�n soy hijo del condicionamiento y la costumbre. El t�pico es como una piel de pl�tano. Si la pisamos, nuestro razonamiento se dar� de bruces con el suelo. Me he vuelto m�s �gil para detectar t�picos en las conversaciones. Brotan por doquier y eso quiere decir que muchas veces hablamos sin pensar.

5 Todos. Enumerarlos ser�a empobrecer la enorme riqueza de conexiones que se produce en la realidad. El ser humano es interacci�n ,todo est� relacionado. Me encanta analizar comportamientos, y ese an�lisis es v�lido en cualquier �mbito.

6 Ninguno de enjundia. Las vacaciones me impiden hacer lecturas hilvanadas y profundizar en ellas

�Cu�l ha sido el �ltimo libro de gesti�n que le ha gustado?

2	Qu� aspectos relevantes ha aprendido de su lectura?

3	�Qu� aplicaci�n tiene en su vida profesional?

4	�Y en la personal?

5	�Qu� valores de su actividad deportiva se pueden aplicar a la gesti�n de personas?

6	�Qu� libro se llevar� de vacaciones?

�A qu� se debi� la creaci�n de este sistema? � �Los jugadores adelantados se mov�an mal� � �Cuanta m�s masa tengas arriba, peor, porque no hacen Sistema 4-2-3-1 movimientos para que saque beneficio otro compa�ero, s�lo se mueven para ellos mismos, y terminan obstaculizando l�neas de Desarrollo entrada y cerrando l�neas de pase�. Posici�n Inicial � �Mi inter�s estaba en presionar muy arriba, recuperar muchas veces, hacer m�s larga la fase de posesi�n, poder robarla en zonas m�s pr�ximas al �rea rival� � Juanma Lillo manifiesta lo importante que es que el jugador aspire a la m�xima cultura t�ctica, tratando de que el jugador sepa manejarse en todo tipo de situaciones. 3 � Esto permite que el jugador pueda abrir posibilidades, abrir caminos (Jose Antonio Marina).

CONCEPTOS IMPORTANTES A DESARROLLAR � Movimientos de los laterales (saliendo desde atr�s): quedarse en l�nea con los centrales o adelantarse situ�ndose en la l�nea del bal�n. � Hay que provocar situaciones para que de la siguiente l�nea me Sistema 4-2-3-1 salga un rival, y as� poder crear superioridad num�rica. Desarrollo � Importante tambi�n el concepto de �equilibrar alturas al poseedor� Posici�n Inicial (cuando sale la pelota, lo l�gico es que el lateral del lado opuesto cierre sobre su eje, atento a una supuesta p�rdida y pendiente de si var�a la orientaci�n el poseedor, para volver a estirar el campo�. � Los mediocentros deben tener un buen balance mixto. � �Se debe canalizar el juego por los costados con una buena distribuci�n. Mientras que las porter�as est�n colocadas en el centro va a ser imposible que no tengamos que usar los costados, por que el centro lo va a poblar el rival�. 4 � Para poder llegar bien por fuera, debes tener un buen tr�nsito interior. El equipo que sepa jugar de dentro hacia fuera y de fuera hacia dentro, que sepa variar la pelota en estas condiciones generando tri�ngulos y escalones, ser� el que m�s da�o haga�.

CONCEPTOS IMPORTANTES A DESARROLLAR � La l�nea de tres, prefiero que est� bien abierta para generar distancias entre los defensores rivales. Al final, lo importante es que unos funcionen con respecto a � los otros: si uno pica, otro viene; si uno se estira, otro se mueve al Sistema 4-2-3-1 rev�s de la jugada para recibir de espaldas, etc...� Esto es lo que Desarrollo conocemos como Cultura T�ctica. Posici�n Inicial �Capacidad perceptiva de elegir lo m�s adecuado, 5 tanto colectiva como individualmente. La interacci�n de uno con el resto y con el opositor�

El pensamiento �nico, discurso de Nicolas Sarkozy

siemprefutbol — 2009-03-18T08:16:00+01:00

�El pensamiento �nico, que es el pensamiento de quienes lo saben todo, de quienes se creen no s�lo intelectualmente sino tambi�n moralmente por encima de los dem�s, ese pensamiento �nico hab�a denegado a la pol�tica la capacidad para expresar una voluntad. Hab�a condenado la pol�tica. Hab�a profetizado su ca�da imparable frente a los mercados, las multinacionales, los sindicatos, Internet. Se sosten�a que en el mundo tal cual es hoy, con sus informaciones que se difunde instant�neamente, sus capitales que se desplazan cada vez m�s r�pido y sus fronteras ampliamente abiertas, la pol�tica ya no jugar�a m�s que un papel anecd�tico y que ya no podr�a expresar una voluntad, porque el poder pronto estar�a compartido, diluido, disperso en red; porque las fronteras estar�an totalmente abiertas y los hombres, los capitales y las mercanc�as circular�an sin obedecer a nadie. Pero la pol�tica retorna. Retorna por todas partes en el mundo. La ca�da del Muro de Berl�n pareci� anunciar el fin de la Historia y la disoluci�n de la pol�tica en el mercado. Dieciocho a�os despu�s, todo el mundo sabe que la Historia no ha terminado, que siempre es tr�gica y que la pol�tica no puede desaparecer porque los hombres de hoy sienten una necesidad de pol�tica, un deseo de pol�tica como rara vez se hab�a visto desde el fin de la segunda guerra mundial. (...)

La necesidad de pol�tica tiene por corolario la necesidad de naci�n. La naci�n tambi�n hab�a sido condenada. Pero aqu� est� de nuevo, para responder a la necesidad de identidad frente a la mundializaci�n, vivida como una empresa de uniformizaci�n y mercantilizaci�n del mundo en la que ya no quedar�a lugar para la cultura y para los valores del esp�ritu. Quiz� la inquietud es excesiva, pero es bien real y expresa una necesidad de identidad muy fuerte. Por todas partes la he encontrado en esta campa�a; en todas partes me han hablado de ella gentes de toda condici�n. Pero la naci�n no es s�lo la identidad. Es tambi�n la capacidad de estar juntos para protegerse y para actuar. Es el sentimiento de que no se est� solo para afrontar un futuro angustioso y un mundo amenazante. Es el sentimiento de que, juntos, se es m�s fuerte, y podremos hacer frente a lo que, solos, no podr�amos afrontar. (...)

Yo he querido volver a poner la voluntad pol�tica y Francia en el coraz�n del debate pol�tico. La voluntad pol�tica y la naci�n est�n siempre para lo mejor y para lo peor. El pueblo que se moviliza, que se convierte en una fuerza colectiva, es una potencia temible que puede actuar tanto para lo mejor como para lo peor. Hagamos las cosas de manera que sea para lo mejor. Conjuraremos lo peor respetando a los franceses, manteniendo nuestros compromisos, respetando la palabra dada. Conjuraremos lo peor haciendo que la moral retorne a la pol�tica. (...)

No me da miedo la palabra �moral�. Desde mayo de 1968 no se pod�a hablar de moral. Era una palabra que hab�a desaparecido del vocabulario pol�tico. Hoy, por primera vez en decenios, la moral ha estado en el coraz�n de la campa�a presidencial. Mayo del 68 nos hab�a impuesto el relativismo intelectual y moral. Los herederos del 68 hab�an impuesto la idea de que todo vale, de que no hay ninguna diferencia entre el bien y el mal, entre lo verdadero y lo falso, entre lo bello y lo feo. Hab�an querido hacernos creer que el alumno vale tanto como el maestro, que no hay que poner notas para no traumatizar a los malos alumnos, que no hab�a diferencias de valor y de m�rito. Hab�an querido hacernos creer que la v�ctima cuenta menos que el delincuente, y que no puede existir ninguna jerarqu�a de valores. Hab�an proclamado que todo est� permitido, que la autoridad hab�a terminado, que las buenas maneras hab�an terminado, que el respeto hab�a terminado, que ya no hab�a nada que fuera grande, nada que fuera sagrado, nada admirable, y tampoco ya ninguna regla, ninguna norma, nada que estuviera prohibido.

Recordad el eslogan de Mayo del 68 en las paredes de la Sorbona: �Vivir sin obligaciones y gozar sin trabas�. As� la herencia de Mayo del 68 ha liquidado a la escuela de Jules Ferry en la izquierda francesa, que era una escuela de la excelencia, del m�rito, del respeto, del civismo; una escuela que quer�a ayudar a los ni�os a convertirse en adultos y no a seguir siendo ni�os grandes, una escuela que quer�a instruir y no infantilizar, porque hab�a sido construida por grandes republicanos que ten�an la convicci�n de que el ignorante no es libre. Pero la herencia de Mayo del 68 ha liquidado esa escuela que transmit�a una cultura com�n y una moral compartida, cultura y moral gracias a las que todos los franceses pod�an hablarse, comprenderse, vivir juntos. La herencia de Mayo del 68 ha introducido el cinismo en la sociedad y en la pol�tica. Han sido precisamente los valores de Mayo del 68 los que han promovido la deriva del capitalismo financiero, el culto del dinero-rey, del beneficio a corto plazo, de la especulaci�n. El cuestionamiento de todas las referencias �ticas y de todos los valores morales ha contribuido a debilitar la moral del capitalismo, ha preparado el terreno para el capitalismo sin escr�pulos y sin �tica, para esas indemnizaciones millonarias de los grandes directivos, esos retiros blindados, esos abusos de ciertos empresarios, el triunfo del depredador sobre el emprendedor, del especulador sobre el trabajador. (...)

Los herederos de Mayo del 68 han degradado el nivel moral de la pol�tica. Todos esos pol�ticos que reivindican la herencia de Mayo del 68, dan al pr�jimo lecciones que jam�s se aplican a s� mismos, quieren imponer a los dem�s comportamientos, reglas, sacrificios que jam�s se imponen a s� mismos. Proclaman: �Haced lo que yo digo, no hag�is lo que yo hago�. �sa es la izquierda heredera de Mayo del 68, la que est� en la pol�tica, en los medios de comunicaci�n, en la administraci�n, en la econom�a. La izquierda que le ha tomado gusto al poder, a los privilegios. La izquierda que no ama a la naci�n porque no quiere compartir nada. Que no ama a la Rep�blica porque no ama la igualdad. Que pretende defender los servicios p�blicos, pero que jam�s ver�is en un transporte colectivo. Que ama tanto la escuela p�blica, que a sus hijos los lleva a colegios privados. Que dice adorar la periferia, pero que se cuida muy mucho de vivir en ella. Que siempre encuentra excusas para los violentos, a condici�n de que se queden en esos barrios a los que ella, la izquierda, no va jam�s. Esa izquierda que hace grandes discursos sobre el inter�s general, pero que se encierra en el clientelismo y el corporativismo. Que firma peticiones y manifiestos cuando se expulsa a alg�n �okupa�, pero que no aceptar�a que se instalaran en su casa. Que dedica su tiempo a hacer moral para los dem�s, sin ser capaz de aplic�rsela a s� misma. Esa izquierda, en fin, que entre Jules Ferry y Mayo del 68 ha elegido Mayo del 68, es la que condena a Francia a un inmovilismo cuyas principales v�ctimas ser�n los trabajadores, los m�s modestos, los m�s pobres.

�sa es la izquierda que desde Mayo del 68 ha renunciado al m�rito y al esfuerzo, que ha dejado de hablar a los trabajadores, de sentirse concernida por la suerte de los trabajadores, de amar a los trabajadores; porque el valor trabajo ya no forma parte de sus valores, porque su ideolog�a ya no es la de Jaur�s o la de Blum, que respetaban a los trabajadores, sino que ahora la ideolog�a de la izquierda es la del reparto obligatorio del trabajo, la de las 35 horas, la del asistencialismo. La crisis del trabajo es ante todo una crisis moral, y en ella la herencia de Mayo del 68 tiene una enorme responsabilidad. Yo quiero rehabilitar el trabajo, quiero devolver al trabajador el primer lugar en la sociedad. (...)

La herencia de Mayo del 68 ha debilitado la autoridad del Estado. Esos herederos de los que en Mayo del 68 gritaban �CRS = SS�, toman sistem�ticamente partido por los violentos, los alborotadores y los estafadores contra la polic�a. Lo hemos visto tras los incidentes de la Estaci�n del Norte. En lugar de condenar a los violentos y de apoyar a las fuerzas del orden y su dif�cil trabajo, no se les ha ocurrido nada mejor que esta frase, que merecer�a ser inscrita en los anales de la Rep�blica: �Es inquietante constatar que se ha abierto una fosa entre la polic�a y la juventud�. Como si los v�ndalos de la Estaci�n del Norte representaran a toda la juventud francesa. Como si fuera la polic�a la que estaba actuando mal, y no los violentos. Como si los violentos hubieran destrozado todo y saqueado los comercios para expresar una revuelta contra una injusticia. Como si el hecho de ser j�venes lo excusara todo. Como si la sociedad fuera siempre culpable y el delincuente siempre inocente. �sos son los herederos de Mayo del 68, que denigran la identidad nacional, que atizan el odio a la familia, a la sociedad, al Estado, a la naci�n, a la Rep�blica.

En estas elecciones se trata de saber si la herencia de Mayo del 68 debe ser perpetuada o si puede ser liquidada de una vez por todas. Yo quiero pasar la p�gina de Mayo del 68. Pero tiene que ser m�s que un gesto. No hay que contentarse con poner banderas en los balcones el 14 de julio y cantar la Marsellesa en vez de la Internacional en los m�tines del Partido Socialista. No se puede decir que se desea el orden y tomar sistem�ticamente partido contra la polic�a. No es posible seguir denunciando la �provocaci�n� y el �Estado policial� cada vez que la polic�a intenta hacer respetar la ley. No se puede decir que uno apuesta por el valor del trabajo y, al mismo tiempo, generalizar las 35 horas, seguir carg�ndolo con impuestos y estimular la mentalidad del asistido, del que cobra del Estado para no trabajar. No se puede decir que se desea obstaculizar las deslocalizaciones y al mismo tiempo rechazar cualquier experimentaci�n del IVA social, que permite financiar la protecci�n social con las importaciones. No es posible proclamar grandes principios y negarse a inscribirlos en la realidad. Yo propongo a los franceses romper realmente con el esp�ritu, con los comportamientos, con las ideas de Mayo del 68, con el cinismo de Mayo del 68. Propongo a los franceses devolver a la pol�tica la moral, la autoridad, el trabajo, la naci�n. Les propongo reconstruir un Estado que haga realmente su trabajo y que, en consecuencia, domine las feudalidades, los corporativismos y los intereses particulares. Les propongo rehacer una Rep�blica una e indivisible contra todos los comunitarismos y todos los separatismos. Les propongo reedificar una naci�n que de nuevo est� orgullosa de s� misma. (...)

Al poner sistem�ticamente los derechos por encima de los deberes, los herederos de Mayo del 68 han debilitado la idea de ciudadan�a. Al denigrar la ley, el Estado y la naci�n, los herederos de Mayo del 68 han favorecido el crecimiento del individualismo. Han incitado a cada cual a no pensar m�s que en s� mismo y a no sentirse concernido por los problemas del pr�jimo. Yo creo en la libertad individual, pero quiero compensar el individualismo con el civismo, con una ciudadan�a hecha de derechos pero tambi�n de deberes. Quiero derechos nuevos, derechos reales y no virtuales. Quiero un derecho real a un techo, al alojamiento. Un derecho real al cuidado de los hijos, a la escolarizaci�n de ni�os con minusval�as, a la dependencia para los mayores. Quiero el derecho a un contrato de formaci�n para los j�venes de m�s de 18 a�os, y a la formaci�n a lo lago de toda la vida. Quiero el derecho a la cauci�n p�blica para aquellos que no tienen padres, para los que no tienen relaciones, para los enfermos a los que no se les quiere prestar porque se considera que representan un riesgo demasiado elevado. Quiero el derecho a un contrato de transici�n profesional para los que est�n en paro.

Pero quiero que estos derechos est�n equilibrados con los deberes. La ideolog�a de Mayo del 68 habr� muerto cuando la sociedad se atreva a recordar a cada cual sus deberes, cuando en la pol�tica francesa se ose proclamar que, en la Rep�blica, los deberes son la contrapartida de los derechos. Ese d�a al fin se habr� realizado la gran reforma moral e intelectual que Francia necesita una vez m�s. Entonces podremos reconstruir sobre cimientos renovados esa Rep�blica fraternal que es el sue�o siempre inacabado, nunca realizado de Francia desde el primer d�a en que tuvo conciencia de su existencia como naci�n. Porque Francia no es una raza, no es una etnia, ni s�lo un territorio; Francia es un ideal incansablemente perseguido por un gran pueblo que, desde su primer d�a, cree en la fuerza de las ideas, en su capacidad para transformar el mundo y hacer la felicidad de la humanidad.

Quiero dec�rselo a los franceses: el pleno empleo, el crecimiento, el aumento del poder adquisitivo, la revalorizaci�n del trabajo, la moralizaci�n del capitalismo, todo eso es necesario y es posible. Pero eso no son m�s que medios que deben ser puestos al servicio de una cierta idea del hombre, de un ideal de sociedad donde cada cual pueda encontrar su lugar, donde la dignidad de todos y cada uno sea reconocida y respetada.�